唐朝著名诗人和文学家刘禹锡在其名篇《陋室铭》有句：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”诸葛庐和子云亭皆名人草堂也，即谋略家诸葛孔明和著名辞赋家扬雄隐居之草堂名。

历史名人隐居名山草堂，高蹈隐逸，孤高自好，恬静无欲。绝意仕途，著书立说，磨炼意志，砥砺情操。

远古时代隐士居山洞或岩岫，并未刈草斫木搭庐。如许由巢父之流栖身岩洞，食枸杞餐风露，修仙炼道。伯夷叔齐之辈采薇而食，未有建草堂之记载。汉商山四皓隐居不知有草庐否待考。足见隐士之清苦，不清苦不算隐士。终南山隐士生活犹当如是。

名士隐居名山，搭庐而隐，与青山白云为伴，与飞禽走兽为伍。名士们洁身自好，清心寡欲，孤芳自赏，超凡脱俗。“避世墙东”蓬萌、“梅妻鹤子”林逋先生、霞碧山人王子陵，他们啸傲林泉，遁隐山林，结庐而居，不恋印绶，淡泊明志，勿趋荣利，立志著书。诸葛孔明未出山，躬耕南阳；周颙归隐北山，他们则待价而沽，自命不凡，候凤云作一鹤冲天。此隐后人另有一番评价。不过他们隐居时所作文章疏策则是千古奇文，如诸葛亮《隆中对》及周颙文集，皆是千秋美文。

小草堂，大乾坤。隐士虽偏居一隅，隐身草堂。却怀圣人之心，居高忧民，居低忧君，心系社稷，关心民瘼。杜甫落拓西蜀，居浣纱溪草堂，心存庶民，关心百姓疾苦，抒民之心声，首首诗篇动人肺腑。刘伯温学贯古今，精通五行八卦，隐居南田武阳草堂。观天象，知天下大势，算八卦，晓时局变幻。运筹帷幄，未卜先知，后出武阳，安定乾坤。小小草堂，知天下局势于掌心，晓天地阴阳于胸中。黄宗羲抗清失败，隐居化安山龙虎草堂。胸怀天下，关心时局，矢志不移。写出了《明儒学案》《易学象数论》等名著，彪炳千秋。甚至扶风绛帐，甄陶尽瘁，鼎脔亲炙，桃李芳菲。王夫之明节自隐，藏身湘西草堂，自题草堂联“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”矢志著书，著有《周易外传》《永历实录》等名著。特别值得一提的是，在草堂中提出“平天下者，均天下而已”的著名思想理论。被后人尊为思想改良家。

小草堂，不可藐视，不可小觑，不可低估。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”陶华阳挂冠神武门，摒弃仕途，不受名利桎梏，结庐瑞安福泉山，修道炼丹，采百草，尝百药，著有《本草经集注》，为人类作出卓越贡献。陶宗仪避兵燹居南村，愤世嫉俗，明德惟馨，结草为庐，耕耘之余，写出《南村辍耕录》，具有很高的史学研究价值。怀才不遇的孟浩然，名落孙山后归隐鹿门山，删草结庐，写出诗作却名动公卿，才华横溢，令许多高才者裣衽搁笔。成为田园山水诗派领袖人物之一。

隐士居草堂，或著书立说，或查天象研地理，或制草药著药书，或献嘉猷良策，不闲其身，不湮其志，实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远大理想和崇高境界。作为隐士，他们做到不为一己之私损大家，更不能为一己之私损国格。其实作为读书人更应如此。当今为官者，引古隐士为楷模，为官一方，造福一方。不因祸害一地，贪污贿赂，簋簠不修，遗臭万年。

走进杜甫草堂，仿佛见一位虬髯清癯诗人正吟一首时弊之诗；走进龙虎草堂，仿佛见一位凌云壮志抗清志士闭目沉思；走进西溪草堂，仿佛见一位文质彬彬的学者训诂古籍。各种草堂，主人不一，故事不一。然而就是这些草堂诞生了中华民族的重要文化。惜哉！悲哉！这些草堂随着历史洪流淹没在岁月中了。