法国著名雕塑家奥古斯特·罗丹有句名言：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。的确是这样，被赞誉为“大地浮雕”的汉阴凤堰，这些年没少去过，每次去都是一群人一溜烟儿地走过，因为没带“发现美的眼睛”，直观感觉这里很美，而到底美在哪些方面？自己对自己都傻眼儿了。
        乙未年季冬时节，随《汉江文艺》签约作家同往凤堰采风，走的时候就提醒自己：此地不缺乏美，别忘了带上发现美的眼睛。        那是一个冬阳暖融融的日子，太阳早早地露出笑脸，爬上山头，走进我们乘坐的车里。我坐在车子里汗湿头发，文友问：何其故汗流满面？笑曰：激动。就是在这种激动中，来到了汉阴凤堰。
        到底是人的心情好了，还是被美感染了，还是这里在开发之后真的变得更加美丽了？我想这些因数都有吧！在我心里，凤堰的美不是自然地理单调的美，她既有大自然原始朴实的美，亦有传统文明与现代人文融合的美。在这里，眺望盘旋层叠的古梯田，让人不禁浮想联翩。
        在我上小学时，就参加过“农业学大寨”修田造地劳动。那时因为吃不了劳动的苦，对大人们修梯田有些抱怨，心里老是嘀咕，好好的土地摆一地的石坎。真是孩子不懂大人苦！长大后才明白，我们国家为什么要号召学大寨修田造地。
新中国成立不久，崭新的国家，人民经历三年自然灾害的苦难，“穷山恶水”的乡村，在经过祖祖辈辈的辛勤开垦后，很难提供靠山吃山的生存资源。恶劣的地形和极差的自然环境不仅让农业难以发展，甚至让农民时常苦于温饱问题。前辈们通过战天斗地、治山治水的艰苦劳动，治沟平地，修渠引水，改良土壤，把坡地建设成层层梯田，既改善了土地形状和养分，又改变了靠天吃饭的命运。
        阅览新中国成立之初的历史，在“自力更生，艰苦奋斗”的背景后面，如何提高“大锅饭”制度下农民的积极性，是当时制约中国农业发展的“瓶颈”问题。而勤劳的中国人凭着一股实干苦干精神，在险峻的山坡上干出一番“惊天地、泣鬼神”的事业，让贫瘠的土地实现粮食增长，从而改善生存质量。这是何其伟大的壮举，也是智慧精明的抉择。想当年，一个由大寨村影响着几乎每一个中国村庄的修田造地，波澜壮阔，成效显著，这种一呼百应的滚雪球效应，谱写了“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷”的壮丽史歌。可是，谁曾想到，这种解决农民吃饭问题的有效方法，早在清乾隆丙子二十一年（1756年）就在凤堰这块土地上实施了，延续到咸丰、同治时期大规模建设成万亩连片梯田，实现了旱涝保丰收的愿望。
        先辈们用勤劳和智慧为后世人留下无尽的财富，美哉！壮哉！近千年来，这里丰衣足食得益于祖先们创造的农耕文明。真可谓是前人福祉，荫及后世，千秋功绩，天地可鉴。
        写到这里，我想起了那首《为了谁》里的歌词：我不知道你是谁，我却知道你为了谁。这句话用在凤堰古梯田当年的建设者身上合适的很，他们发现了这块富饶的土地，走进之后又智慧地创造了这块土地的大美；他们依托山水，没有做这块土地的附庸者，反而利用自然规律，把山与水完美地整合，形成哪里有田，哪里就有水；哪里有水，哪里就有田的水乡田园之地。
        而今的凤堰，古老的梯田盘旋坡面，犹如天梯入云端；水碧连天，白云缭绕，仿佛人间仙境；高耸的山巅一会儿被云遮雾罩，一会儿又脱去白沙更绿衣，给人以常新常美的神秘感；这里阡陌纵横，相互贯通，村庄院落，散布其间，人与自然的和谐气息厚重而昭远。
        今天，来这里参观的人络绎不绝，这体现了人与美的相依相伴。我知道，还有很多没来过凤堰的人，他们会慕名而来；来了又来的人，那是因为爱美而来。         到凤堰不得不走进吴家花屋。这是一处被写进《汉阴县志》的花屋，为何称之为“花屋”？我琢磨着是当地人的一种称呼，封建社会普通老百姓的房子都盖得低矮简陋，只有官宦人家，地主老财、土豪乡绅等大户人家的房子才盖得高大阔气，富丽堂皇。称之为“吴家花屋”，可想而知，房子的主人是姓吴的大户人，“花屋”是百姓对吴家那华丽房子的溢美之词。
        且不说吴家花屋具有清代中晚期建筑风格，也不论其整体建筑的左右对称、布局严谨，更不谈其典雅古建的雕梁画栋、回廊萦纡。单就至今保存完好的百余年古老建筑而言，其优美的环境养育出不负高天厚土的良民百姓。
        说吴家花屋，不能不谈及这片占吴氏族人修地面积四分之三的万亩古梯田。这块如诗如画的土地，原本是一片荒蛮之地，有了吴氏族人的开垦农耕，才有了源源不断的繁衍生息，才有了世代承接的富裕生活，才有了闻名于世的农耕文明。
        在吴家花屋，当走进这座诞生于封建社会士大夫之家的深宅大院，目睹整个院落的布局和长幼、妻妾、主仆、男女、神龛、会客等房间的安排，就能皮毛了解封建社会官宦人家的生活状况、文明礼仪、等级规矩……
我并不崇拜封建社会的一些条条款款，可我对耕读传家、治家有方、能在一个地方恩威并用、受人拥戴的人十分仰慕。据介绍得知，吴家花屋的早期主人，是一位被皇帝赐封吃朝廷俸禄的五品官员。能被皇帝封赏的人，那不是一般的人士，至少是有功于国家值得标榜，有益于教化育人影响他人之人。
        吴家花屋实在是令人赏心悦目。从整个房间的安排布置，可以感受到主人用慈爱和智慧来教导其下一代的良苦用心。处处体现出父子有亲，夫妇有别，长幼有序等“五伦”之道和孝、悌、忠、信、礼、义等“八德”之风。这是传统的道德文化散落在民间厚重的遗产。
        走过吴家花屋后，我一直在思考一个问题：过去的人和现在人为什么观念变得一塌糊涂？当然，我这里说的“观念”是指人们恋家的情结。过去做官的人，不论远近，大多都能告老还乡，落叶归根。过去人守规矩，他们不但遵守国家律条，而且对家规族规也能独尊信守。一个家长，能管住一家人；一个族长，能管住一族人。现在呢？为什么农村成了“空巢”？当官的能管住下属，却管不住家属。多少人从生养他的土地里走出去，出去之后非但不予回报，反而忘了根本。
现在的人热衷于城市。是的，城市是人类文明的标志,是人们经济、政治和社会生活的中心。城市化的程度是衡量一个国家和地区经济、社会、文化、科技水平的标志，这是人类进步的必然。可是城市的崛起，改变了传统的时空结构，乡村和山林不断消失，人类诗意的栖居地不断减少，难道这是我们想要的吗？
        保存完好的吴家花屋，是封建社会达官贵族人家生活的见证，是中国传统建筑精美典雅的展示，是人们安居乐业守望故土的精神标杆。         无独有偶，在距离吴家花屋不远的地方，有一处古宅叫冯家堡子。这保存完好的冯家堡子，其实就是我们今天说的“山寨版”豪宅。堡子里的主人，用时下流行的话说，那就是土豪了。
        虽然说历史从来不相信如果，只有发生了才是真实的。但是我们可以这样来假设，把吴家花屋设定为清中晚期官宦人家的生活标准，那么冯家堡子就是那个时代土豪们的理想追求。从这两家的实力和生活方式的相似点和异同处可以断想，吴家花屋的主人过的是悠闲安逸有保障的生活，而冯家堡子则过的是自给自足、自我发展、自我保护的生活。
        吴家花屋和冯家堡子的相同之处，都是高强灰瓦，修筑的严严实实，一般人难以进入院内；都是家族几代人生活起居在一起；都拥有佣人。不同的是吴家花屋的房屋比起冯家堡子的房屋更华丽一些，风格布局略有差异；冯家堡子是用厚实的围墙，像城墙那样把房屋圈起来，家里有作坊、有家丁，一个大家族就像一个小“国家”一样，有完整的生产制作、生活管理、安全保障体系。这样一个家族的管理模式，完全是“土皇上”的“大国家”管理手段，真令人崇拜！
        吴家花屋和冯家堡子的主人，尽管生活的路子不同，可是他们的境界都很高尚。他们追求完美，一人带动族人共同享受生活，做官有官的样子，为民有民的风范。
        我不是崇拜他们家大业大财大的气场，也不是崇拜他们人多势众、精明有能耐，我是崇拜他们骨子里那种血浓于水的亲情相依、形成合力、共建和谐美好家园的精神。这种精神一方面是长辈对子孙呵护包容的责任精神，一方面是子孙们对长辈的支持拥护不离不弃精神。一个大家族，几代人生活在一起，少则百余人，多则几百人，那个“老爷”是何其难当？既要统领得住，又要统领得好；不仅要公心对待每一个家庭成员，还要知人善任安排好家内每一件事情；既要管控全盘，又要明察秋毫。这样的“老爷”是需要有开阔的胸襟，博大的情怀，出众的智慧，甘愿牺牲自我才能做得到。现代人生活越来越文明了，可是亲情淡薄，人心不古，且不说三代四世同堂，就是父子两代人能住一起的也不够多。
        我想冯家堡子的开发是社会发展的必然选择，开发它并不是简单地复原历史，对当年主家人才兴旺的炫耀，也不是为了旅游观光而开发。来这里观览这样的物事，领略昔人治家之道，弘扬国人优秀传统美德，给当今人浮躁的心灵以安抚。         在陕南安康各地到处都有山寨，凤堰这块富饶的土地，有山寨自然是情理之中的事情。
        众人皆知，山寨，要么是土匪占山为王的地方，要么是老百姓囤积财物躲避劫难的地方，要么是白莲教起义军安营的地方。了解清晚期历史的人应该知晓陕南山寨产生原由。随着清前期百余年间对川、楚、陕交界的南山老林和巴山老林的开发，数百万流民从各省涌进陕南。清中叶后，南山老林和巴山老林一度兴旺的手工业萧条下来，形成了大批失业流民群。人口压力导致租地的竞争和雇工竞争日益激烈，加之富豪的残酷剥削、官府的严重迫害，流民走投无路，于是铤而走险爆发起义。嘉庆年间，清政府在陕南兴安府破获白莲教秘密组织，捕杀教首数十余人，由此发动了一场蔓延川、陕、鄂、豫、皖、甘等省白莲教起义者的大搜捕，成千上万的无辜百姓惨遭迫害。这时的山寨就是白莲教和百姓用于防身和避难的地方了。
        前几次来这里，都是匆匆走过梯田、参观花屋和冯家堡子。对山寨早有耳闻，只是没有时间去探个究竟。这次我们专程登高，爬上了太平寨。
        太平寨，听这名字，人就有种祥和宁静的感觉。事实也证明了这里曾多次保护百姓平安躲过劫难。
        大凡构筑山寨的地方，都是地势险要、易守难攻的地方。太平寨就是这样的地方。与太平寨呼应的还有3个寨子，这4个寨子形成一个大包围圈，把守在凤堰四周的制高点上，若是哪方来犯，只要一寨发现，或点火或鸣锣向其它寨子发信号，很短时间百姓就能迅速进入山寨避免祸害。
        凤堰的山寨，对兵荒马乱年代的凤堰百姓起到了稳妥的保护作用。单从建筑这四个山寨的地理分布论，建设山寨者若非熟读兵书之人，至少也是个有防患意识的文化人。
        看似简陋的山寨，却反映了古人守望家园的朴素情结。今天，当我们一次次走进这里，虽然看不见古人的威武身躯，可是那些代表他们智慧、传承优秀传统文化的“大地浮雕”，都是展现他们灵魂和形象的镜子。